因果轮回是佛教还是道教,道教的神仙在六道轮回之内吗

Q1:因果出自那里道教还是佛教

佛教

Q2:中国正统的信仰起源,“轮回”是中国自古就存在的还是伴随佛教而来的?道教有轮回吗

1)道家也信轮回,道家的代表庄子就有轮回说,人死之后,靠的是什么回复于未生之前呢?在《庄子》书中似有两种解释可以回答这个疑问。一是灵魂,一是气。《知北游》篇关于魂魄不死的看法或可同佛家神不灭论相沟通:
人生天地之间,若白驹之过郤,忽然而已。注然勃然,莫不出焉;油然漻然,莫不入焉。已化而生,又化而死,生物哀之,人类悲之。解其天弢,堕其天 ,纷乎宛乎,魂魄将往,乃身从之,乃大归乎!

Q3:佛教和道教的教义里都有因果轮回 区别在哪里 ?求解答

1.世间的宗教起源于哲学,都有符合当时价值观的核心教义,从不同的角度阐述宇宙的客观规律、因果律。道教没有因果轮回的说法,但是也有陈陈相因的说法。(找不到出处,只是记得有此成语)
2. 佛教中,五戒十善是各支派基本教义,阐述因果报应,解说因果轮回,述说善恶果报的真相。不论哪个部教,均提倡持戒行善,求证法性以成道。
道教中,各典籍均深入剖析了因缘果报的规律,分析因果与修行的必然关系,提倡断恶行善,修心直指大道。
宗教都是要导人向善的,在劝诫的过程中,自然都少不了要有这种因果报应的说法。佛教当中,认为一个人的福报多数都由自己承担的,所以一个人修行的时候的因果会有,前生、今世、来世的因果轮回;而道教呢,更注重的说法上是为子孙积福。还有天主教,有著名的“摩西十戒”,通过布施行善来修行,“宣扬主的恩德”,其实也有异曲同工之妙。
3. 从佛法对自然轮回的理解来说,因果就像天平的两边,一边下去了,另一边就起来,下去的就是“因”,起来的就是“果”,他们是同时产生互为依存的,当然,起来的一边过高了,还会下去,那么这个“果”就成为了“因”,如此因果循环,形成自然轮回。佛法中因果律关注的是秤的两边,侧重于修行体悟。
道教中,对自然的平衡大道有着不同角度的认识,不论是“道德经”还是图洛太极,都阐述了“量质变化律”、“因果律”(物质、事理的客观因果)、“极变律”,其实质都是自然平衡轮回律。道教中,因果关注的是秤的支架,侧重于实际体用。
4.现代佛教徒曾经解释过这样的一种说法。佛教的极乐世界乃是最终净土,涅槃的那种至高吧。而老子、玉帝、耶稣这样的存在,只不过是脱离了低级的六道轮回中的比较高级而已,其实他们还是在轮回的,凡在轮回中就是苦痛的。(我觉得这只是自抬身价的说法而已)

Q4:道教是否有轮回,因果之说?

最开始道教是没有轮回之说的,后来佛教传入后才发展出一套转世的说法。

Q5:道教承认有六道轮回吗?

道教有轮回 不叫六道叫六桥
所谓六道轮回是指金桥, 银桥, 玉桥, 石桥, 木桥, 竹桥.
第一道是金桥:给在世时修炼过仙法、道法、佛法,积有大量功德的人通过,以升仙或成道。
第二道是银桥:给在世积聚功德、善果、造福社会的人通过,成为担任神职的地神,如土地等,得享人间香火。
第三道是玉桥:给在世积聚了功德的人经过,转世为有权贵之人,享富贵荣华。
第四道是石桥:给在世功过参半的人经过,投身平民百姓,享小康之福。
第五道是木桥:给在世过多于功的人经过,投身贫穷、病苦、孤寡的下等人。
第六道是竹桥:给伤天害理、恶贯满盈的人经过,分作四种形式投身:一为胎,如牛、狗、猪等;二为卵,如蛇、鸡等;三为虱,即鱼、蟹、虾等.四为化,如蚊、乌蝇、蚂蚁等。

Q6:道教里认为有轮回吗?如果有,是几道轮回呀?

如轮转动,周而复始,无有穷尽。轮回的思想肯定有!但若你专指佛教的“六道轮回”的话应该或许道教一派“全真教”里有,因为全真教倡“三教合一”