知到周易的智慧,周易是讲什么的

Q1:殷旵的 易经的智慧

殷旵,珍泉父女之大作《易经和智慧》,在当下的《易经》研究与诠释中,实属超常而又归于“平常心”的一种。在理性与工具理性占支配地位的现代思想文化界,人们的诗心和由之引发的原创联想力,正在日渐萎缩。在这样的时刻,《易经的智慧》以其超越知理之“常”而求悟的姿态出现,确实给读者的心灵带来了惊喜的诗意触动。
我虽然没看过,但是据我了解,易经就是很复杂的,不是普通人能看懂的,有些人虽然出了书,但是他自己未必也就真的明白是怎么回事,人云亦云的也是有的

Q2:易经的智慧 趋吉避凶的智慧

左手

Q3:大成国学:《周易》的生活智慧是什么?

今天学《周易》,就是要学《周易》的智慧,而《周易》的生活智慧呢,可以概括为一个“变”字。“变”是《周易》的核心观念之一,西方人以前翻译《周易》,就是翻译成“变化之书”。《周易》讲“变”呢,就是强调人们要顺应事物发展变化的规律,并在这种顺应的过程中找准自己的位置,使自己永远处于一种恰当有利的位置。具体来讲呢,又可分为两个方面,一方面是在成功或走运的时候如何防止变;一方面是在失败或倒霉的时候如何促进变。简单一点说,就是如何变和如何不变。
比如说,你现在很成功,你希望保持住这种势头,那你就要防止变,但防止变的办法仍然是变。变什么呢?就是调试自我,谦卑虚心,戒骄戒躁。只有这样才能够保持住自己的成功。大家知道,一个人成功的时候,往往会得到很多荣誉,很多好处。这个时候你如果骄傲自满,觉得自己不含糊,觉得自己了不起,觉得自己比别人行,那就麻烦了,因为这样有可能会促使你走向失败。所以清朝的名臣曾国藩曾经说过一句话来形容人生的最佳处境,那就是“花未尽开月未圆”。花开尽了,那么紧接着的就是凋谢;月亮圆了呢,紧接着的就是亏损。所以这个时候呢,就需要你想办法不让它开尽,不让它特别的圆。那我们说现实中的花,它开到一定程度一定是要尽的;月亮到了十五、十六,一定是要圆的。但是人呢,却可以透过自己的努力来做到未尽开,未尽圆,方法就是谦卑。《周易》里面有一卦,名字就叫《谦》,汉代人说,《周易》里有一卦,大可以保一国,小可以保一身,指的就是这一卦。现实中,我们看到听到过多少这样的例子呀,比如很多企业,曾经名噪一时,结果说垮一下子就垮了,走马灯似的。为什么曾经有那种好的势头,保持不住呢,就是因为不知道怎样防止变,不知道怎样通过变来防止变。
那么,在失败或倒霉的时候怎么促进变呢,人的一生总不会时时事事都顺,你倒霉的时候,走背运的时候,环境不好的时候,对自己不满意的时候,你就要促进变,这叫穷变通久。穷是指你现在境况糟糕,变是要变这个“穷”,通则是克服、超越了穷,也就是走出了困境。这就是“山穷水复疑无路,柳暗花明又一村”。所以,越失败越要有信心。张成老师常常做这样的比喻,成功、辉煌时就好比登上了山顶,这时如果不谦卑,那你无论往哪个方向走,都是下坡路。失败、倒霉时就好比走到了谷底,这时只要你保持信心,坚持不懈,无论往哪个方向走,都是上坡路。
防止变或促进变,都是要人努力追求和保持存在的合理性。相传在周庙里边,有一种器皿,叫“右坐之器”,这种器皿有一个特点,注满水以后呢,它就倾覆;注得太少呢,它也是倾斜的;只有恰到好处的时候,它才能够端正。有一次呢,孔子带着他的弟子,来到这个地方,问看庙的老头儿,说有没有这么回事儿,这个老头儿说,确实有。那孔子就让他的弟子取了一瓢水来试验,结果呢?果然如此。孔子看罢,慨叹道:“呜乎!恶有满而不覆者哉,”也就是说哪有满了而不倾倒的呢,那么言外之意呢,就是太满了,就容易倾覆,就容易溢出来。这个时候他的弟子,有一个叫子路的,就问孔子,保持盈满有没有办法,孔子说,办法是有的:“持满之道,挹而损之。”也就是说,保持盈满的关键在于要注意“损”,具体说就是:“高而能下,满而能虚,富而能俭,贵而能卑,智而能愚,勇而能怯,辩而能讷,博而能浅,明而能暗,是谓损而不极。”意思是高但能够变得卑下,满但能够自己虚心,富贵但能够节俭……孔子认为,“能习此道,惟至德者及之。”《周易》讲变化,就是这样,要让人变得恰到好处,立于不败之地。走出低谷,恰到好处,就是成功;防止走下坡,恰到好处,就是保持成功。

Q4:易经三易是什么意思 易经的智慧

《易经》被称为:含盖万有,纲纪群伦,是汉族传统文化的杰出代表;广大精微,包罗万象,亦是中华文明的源头活水。是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源”。其中的智慧可想而知,人们常说,易有三易,易经包括了:夏朝时期的《连山易》,商朝时期的《归藏易》,周朝时期的《周易》。前两者保存较少,现在我们说的易经主要也是指周易了。“三易”也指:简易、变易、不易。
就三易而言,智慧也是很博大的:
简易:简易平易,天地自然的法则规律是简朴平易的,大道至简。就好像我常说的最简单的道理往往是最高深的。简易的思想也是把事物规律化繁为简的思想。
变易:万事万物随时都处在交互变化之中,从哲学上来讲就是“绝对运动”,但是这种变化也是有法则,可循的,不是乱变的。
不易:可以理解为事物处在错综复杂的变化中,然而这种变化却出自其中不变的规律、法则等。变易出自不易,至为简易。也可以粗浅的理解为做事情之类的都有不容易的一个方面。
总体而言,有变就有常,变化是现象,背后一定有不变 的规律。加入阴阳的思想,有变就有不变,有不变就一定有变。事物是相对的。过去是不变的,未来是充满变化的,最要紧的是将来,现在是过去和未来的链接点。看变,要掌握不变的法则规律,白昼黑夜虽然每天变化更替,四季交替运转,虽然在变但是周而复始。是不变的。
在阴阳中,阴属不易,属常是本体,变化少,或者不变;阳是变易,非常,是可以看成是现象,是万变。在自然现象里春夏阳盛,变化大。秋冬阴盛,变化少。
阴阳从太极里面演化,太极是有所变有所不变的,任何事物也是这样,就如同人,把人看作一个太极,那么分出阴阳,人自身亦善亦恶,没有绝对的善也没有绝对的恶。阴阳转换,大善之人可能也会从恶人。大恶之人也会行善。所以有人说人求圆满是和自己过不去。
易经也叫变经,变中有不变,不变中也含着变。二者同时存在,也就是我们熟知的对立统一。有句大家都熟知的话:以不变应万变。其实这句话蕴含了很高深的智慧。

Q5:《易经》第八卦 比 水地比 坎上下坤,占卜的是:事业,看不懂,求解

比卦用来求事业,应该是大吉之卦,但应卦的应该是君子,而不是小人;如是小人,往往是凶。
下面谈谈我的肤浅认识:
1、比卦的由来。人一多(师),就会有所团结,也就形成了“比”,也是团结,然后同心做事。
2、比卦的基本吉凶:卜问长时期的吉凶,也没有灾祸。不愿臣服的邦国来朝,迟迟不来者有难。
也就是说,于人团结,总体来说长期吉利。只有固执不化的人,凶。
3、比卦的暗示:地上有水,这是比卦的卦象。先王观此卦象,取法于水附大地,地纳江河之象,封建万国,亲近诸侯。
也就是说,如果你是领导,亲近下属是你的本份;如果你是下级,亲近上级,亲近朋友,也是我们所应该做的事情。
亲近团结,吉利。
4、比卦的注意事项:
比之非人:亲近不该亲近的人
王用三驱:不强求人亲近,是因为有些人不必亲近你,同样过的好。当然,有些人是不可教化的。用强,则失去了比的本意了。
比之无首:小人朋比为奸,勾心斗角,无法形成—个团结的中心。当然没有好下场。
5、比之有道:
无内无外,唯贤是比,这是第一步;
无贤无奸,都亲近,有容乃大,这是最后一步。只是太难,往往很难做到,我想,只有圣人能做到吧。
一般人能做到内方外圆,内刚而外柔就可以了。也就是王用三驱。三驱也经是王道。
6、事业与比卦
无论事业也好,比卦也罢,其实都是在说:心诚则灵,则吉。反之,违道,凶。
卦词是什么不太重要,重要的是如何做。短时的吉凶也不重要,重要的是看五步以外的事态的发展。
高人明了此中的变化,对有些事,宁愿避吉路而选凶道。这是由于福祸相依的原因。
最后,祝你事业顺利。

Q6:《易经》第六十二卦 六爻占卜

看你的卦是:

1、无咎,弗过遇之,往厉必戒。勿用,永贞。
象曰:弗过遇之,位不当也。往厉必戒,终不可长也。

白话文解释
没有过错,不要指责他,但要防止发生错误。前去冒险,则必须立即加以警告,无须乎卜问往后的吉凶。
《象辞》说:不要过份指责,但要防止发生错误,因为九四阳爻处于阴位,像人处境不利,容易出错。前去冒险,必须加以警告,因为明知而故犯,只能加速自己的失败。

邵雍河洛理数爻辞解释
平:得此爻者,宜安常守职,不可妄动。
傅佩荣解卦手册
时运:观察情势,不可妄动。
财运:适可而止,切勿过贪。
2、密云不雨,自我西郊。公弋取彼在穴。
象曰:密云不雨,已上也。
白话文解释
六五:在我西郊的上空,云气密布,降雨在即。王公本是去射鸟,可是在洞穴捉到野兽。
《象辞》说:云气密布,降雨在即,因为雨云已聚集在空中。

邵雍河洛理数爻辞解释
平:得此爻者,不利谋事,守旧为佳。做官的有告休之危。

傅佩荣解卦手册
时运:平淡之时,难成大事。
财运:小利可得,不必多想。
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