朱熹周易本义怎么样,周易本义值得看吗
Q1：周易本义的概述
1986年5月，上海古籍出版社出版的《周易本义.朱熹注》为朱熹著。
朱熹（1130——1200）,字元晦，亦字仲晦，别号有晦庵、晦翁、云谷老人、沧州病叟等。天资聪慧。十四岁时父亲去世，遵父遗训，师事胡宪、刘勉之、刘子翬三先生。十九岁登进士第，一生叙任官职二十余次，但遭逢不遇，抑郁不得志。二十四岁时问学于其父同学程颐的三传弟子李侗，因得承袭洛学正统。与张栻、吕祖谦同出其时，过从甚密，人称“东南三贤”，为宋代理学集大成者。其著述有《周易本义》、《诗集传》、《仪礼经传通释》、《家礼》、《释宫》、《孝经刊误》、《四书或问》、《论孟精义》、《或问小注》、《伊洛渊源录》、《名臣言行录》、《绍熙州县释奠仪图》、《四书问目》、《上蔡语录》、《延平答问》、《近思录》、《杂学辨》、《小学集注》、《阴符经考异》、《周易参同契考异》、《原本韩文考异》、《楚辞集注》、《晦庵集》、《南岳倡酬集》、《大学章句》、《论语集注》、《孟子集注》、《中庸章句》、《朱子全书》、《二程遗书》、《通鉴纲目》、《易学启蒙》、《卦考误》、《通书解》、《朱文公易说》。另有《朱子语类》也为朱熹言。
“周易”原本是卜筮之用。同时也是包含丰富哲学思想的著作。孔子作“十翼”，进一步阐述了 “周易”所包含的哲学思想；王弼作《周易注》、《周易略例》也进一步阐述“周易”的义理。
朱熹的哲学思想继承程颐，世称“程朱”,而他的《易》学思想则有异于程颐。程氏《易》学遵循王弼开拓的道路，以义理解《易》;朱熹则认为《易》是卜筮之书，作《周易本义》就是要还《周易》的本来面目。
1986年5月上海古籍出版社出版的《周易本义.朱熹注》卷首尚有河图图、洛书图、伏羲八卦次序图、伏羲八卦方位图、伏羲六十四卦次序图、伏羲六十四卦方位图、文王八卦次序图、文王八卦方位图、卦变图共九个图，与陈抟、郡雍象数学接近。
朱熹注解的《周易本义》初稿名《易本义》，定稿历经二十余年。初稿《易本义》依吕祖谦《古周易》本分卷。上经和下经各一卷；十翼（即 ：《彖》上传、《彖》下传、《象》上传、《象》下传、《文言》、《系辞》上传、《系辞》下传、《说卦》、《序卦》、《杂卦》）每翼为一卷 。“经”、“翼”共合十二卷。成书定稿，朱熹将书名定为《周易本义》，将原稿割裂，重组成四卷。上经，卷一；下经，卷二；《系辞传》，卷三；《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》为卷四；《彖传》与《象传》分附于各条经文之下。故朱熹注解的《周易本义》有十二卷与四卷本之别。
易经是孔子哲学思想的来源，而朱熹注解的《周易本义》是对孔子哲学思想的诠释。
二千多年来，孔子受到官方的提倡和保护。历朝历代都尊孔，并封给孔子种种称号。周敬王四十一年（公元前479年），孔子去世，弟子心丧三年，庐于墓旁者百余室，因名其地为「孔里」，并各植树一棵。孔子后裔承继其儒学，为名相、博士、大儒。1974年出生在之孔垂长先生，为其79代嫡孙。孔子是教育家、亦是家，孔子去世后，历代帝王为彰显对孔子的尊崇，不断追封追谥。 西汉元始元年（公元元年），汉平帝刘衎追封孔子为“褒成宣尼公”古人认为“褒成”是国名，“宣尼”是谥号，“公”是爵位。北魏太和十六年（公元492年），孝文帝元宏称孔子为“文圣尼父”。“文圣”是尊号，“尼父”是敬称。北周大象二年（公元580年），静帝宇文衍追封孔子为“邹国公”，“邹”是国名，“公”是爵位。 隋开皇元年（公元581年），文帝杨坚称孔子为“先师尼父”；唐贞观二年（公元628年），太宗李世民尊孔子为“先圣”。“先师”、“先圣”都是尊称。贞观十一年（公元637年），改称孔子为“宣父”，“宣”为谥号，“父”是美称。乾封元年（公元666年），高宗李治赠孔子为“太师”，“太师”为官位。武周天绶元年（公元690年），武则天封孔子为“隆道公”。“隆道”是封号，“公”是爵位。唐开元二十七年（公元739年），玄宗李隆基封孔子为“文宣王”。“文宣”为谥号，“王”是爵位。这儿的“王”不是后世皇帝以下的侯王的王，而是周天子“武王”“成王”的王。 宋仁宗至和二（1055年）年改文宣公为衍圣公，后代相沿不改。自诞生朱熹注解《周易本义》的宋朝之后，历代朝廷或对孔子的尊崇，有赠无减。元朝大德十一年（1307年）成宗加衔“大成至圣文宣王”。明朝世宗嘉靖九年（1530年）尊“至圣先师”。清朝顺治二年（1645年）世祖尊“大成至圣文宣先师”。中华民国二十四年（1935年）国民尊“大成至圣先师”。中华人民于2011年1月11日，在了天安门广场东侧立一尊重17吨、总高9.5米的青铜铸造的中国国家孔子像。其中“9.5米”乃易经中的九五中正之义。告诉人们孔子在中国乃至世界的影响之大。中华人民以孔子名字命名的《孔子学院》遍及世界各国。因此，朱熹注解的《周易本义》也就备受其之后历代朝廷或青睐。宋嘉泰年间，有朱熹注解的《易本义》稿本流传。朱熹注解的《周易本义》成书后，有朱鉴刊本，吴革刊本。《四库全书》收入朱熹注解的《周易本义》十二卷本，并附有朱熹注解的《周易本义》四卷本；《西京清麓丛书正编》和《刘氏传经堂丛书》它们都收入朱熹注解的《周易本义》十二卷本；《摛藻堂四库全书荟要》、1984年北京中国书店铅排本《四书五经》和1989年上海古籍出版社影印《四库易学丛刊》它们都收入朱熹注解的《周易本义》四卷本；1986年5月，上海古籍出版社出版了《周易本义.朱熹注》四卷单行本。另有阳明手抄本、元刊本、陆有明覆宋本、康熙五十年（1711年）曹寅刻本、江宁局复刻刘氏本、1992年北京大学出版社有苏勇校注本、1994年广州出版社有廖名春标点本七种朱熹注解的《周易本义》四卷本。因此其对中国“哲学”和“易学”研究也就影响很大。
Q2：如何评价朱熹？
朱熹，或称朱子，是一位精思、明辩、博学、多产的哲学家。光是他的语录就有一百四十卷。到了朱熹，程朱学派或理学的哲学系统才达到顶峰。这个学派的统治，虽然有几个时期遭到非议，特别是遭到陆王学派和清代某些学者的非议，但是它仍然是最有影响的独一的哲学系统，直到近几十年西方哲学传人之前仍然如此。
中国皇朝的，通过考试制度来保证官方意识形态的统治。参加国家考试的人，写文章都必须根据儒家经典的官版章句和注释。我在第二十三章 又说过，唐太宗有一个重大行动，就是钦定经典的官版章句和“正义”。在宋朝，大家和改革家王安石(1021一1086年)写了几部经典的“新义”，宋神宗于1075年以命令颁行，作为官方解释。不久，王安石的政敌控制了，这道命令就作废了。
新儒家认为《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》是最重要的课本，将它们编在一起，合称“四书”。朱熹为“四书”作注，他认为这是他的最重要的著作。据说，甚至在他去世的前一天。他还在修改他的注。他还作了《周易本义》、《诗集传》。元仁宗于1313年发布命令，以“四书”为国家考试的主课，以朱注为官方解释。朱熹对其他经典的解释，也受到同样的认可，凡是希望博得一第的人，都必须遵照朱注来解释这些经典。明、清两朝继续采取这种作法，直到1905年废科举、兴学校为止。
儒家在汉朝获得统治地位，主要原因之一是儒家成功地将精深的思想与渊博的学识结合起来。朱熹就是儒家这两个方面的杰出代表。他的渊博的学识，使他成为著名的学者；他的精深的思想，使他成为第一流哲学家。尔后数百年中，他在中国思想界占统治地位，决不是偶然的。
Q3：朱熹对易经的解读是对的还是错的
仁者见仁智者见智，对错都是他自己的见解，要想读好就得仔细研读
Q4：朱熹 周易本义 有一句不太懂 “无适而利”
朱熹本不知易，升卦上六：冥升、利不息之贞。孔易象曰：冥升在上，消不富也。虽然含糊其辞，但能消不富。确定了升能让人富（消不富）；既然问及，只解‘无适而利’。这句就是后人‘成人不自由，自由不成人’的出处。无适，自己很不舒服，但是只有这样才能利己。下面是[李氏易经]的简注，仅供参考：
五十春种
寒冬过去了，春回大地。有人去咨询农官今年该种什么庄稼好；有人在耕耘土地；有人搭盖看守作物和休息的临时棚；大君为了风调雨顺去祭天。一片繁忙景象，好一幅田园乐画卷。辛勤的劳动种出了茂盛的庄稼，预兆着丰收在望。
升卦
升元亨用见大人勿恤南征吉
春回大地，人们回到赖以生存的田野上耕作，去问一下农官，今年种什么有好收成。南方春早，不要误了农时才好。
初六允升大吉
大地解冻，可以耕作了，新的一年开始。
九二孚乃利用禴无咎
适合播种的农时，在春祭后。
九三升虚邑
搭盖守护作物和休息的临时棚。
六四王用亨于歧山吉无咎
尧上歧山祭天，祈求风调雨顺。
六五贞吉升阶
辛勤的劳动种出了茂盛的庄稼，作物在地面上升起了一级级台阶。
上六冥升利于不息之贞
作物在不知不觉中成长。人类，在年复年地耕作。土地，养育着人类生生不息。
Q5：《周易》和《易经》一样吗？如果不一样，想了解玄学看哪一本书好？
《周易》和现如今的《易经》是一回事，毕竟连山易与归藏易早已失传。而且被称之为“经”，那也是在孔子传易之后的事。其次现如今大家能看到的《易经》也都是传自孔门。这也正是为什么如今的《周易》包含“经”与“传”两部分的原因了。最后还要说一下，《易经》跟玄学根本就没有任何关系。要想了解玄学，还是先看看《山海经》或《抱朴子》一类的书吧。
Q6：《易经》入门看哪些书好
不管是为了占卜，还是只为了获得一些道理，我推荐南怀瑾老先生的《易经杂说》《系辞别传》
对你入门非常有益，其书跟进易经的真面目，不会对你产生先入为主的思想。
至于会算卦，不是一时半会能说明白的！