如何理解周易中的象数辞

什么叫周易八卦中的象数?

这个网上很多,可以自己搜一下的

易经里的理象数是什么意思?最好比喻一下。

理:道理,生活习惯违背自然规律就会得病,减少寿命。
象:现象,太阳每天都从东边升起,西边落下。
数:数字,1太极生2阴阳,2阴阳生4象,4象生8卦。。。。。。

周易中的象数和义理

义理、考据、辞章
所周知,义理、考据、辞章是桐城派三位一体的论学论文术语。姚鼐首次系统地提出和阐述了义理、考证(考据)、文章(辞章)三者相统一的观点,树立了桐城派文论的纲领和旗帜。义理、考据、辞章相统一包含三层意思:一是三者作为构成“学问”、“文章”(“且夫文章学问一道也”,姚鼐《谢蕴山诗集序》)的一部分,各有存在的需要和价值,不可偏废;二是三者应该互相吸收和补充,以使各自更加丰富和完善;三是三者的关系是有层次的,“义理为干,而后文有所附,考据有所归”(王先谦《续古文辞类纂序》)。但姚鼐所谓义理,主要是指程朱理学。姚鼐谈义理以端正立言之旨,谈考据以充实作文内容,都是站在古文家的立场上,从如何写好文章的角度来说的,这是作为文章家(“辞章家”)的姚鼐与理学家(“义理派”)、学问家(“考据派”)相异的地方。但在论学层面上,义理、考据、辞章的统一仍然没有超越汉学、宋学的藩蓠而上升到方法论层面,使之重新整合,交相为用,因此,在姚鼐和桐城派那里,义理、考据、辞章的意义还比较狭窄,没有根本的创新和突破。不过,姚鼐和桐城派古文家要求把鲜明的思想观点、确凿的事实材料、精练的文字表达相统一,实是一种严谨踏实的学风,至今仍有现实意义。 桐城派提出的义理、考据、辞章相统一的观点对于思考和总结现代学术研究的方法具有重要的启示意义。本文将尝试借用这三个概念来探讨现代人文学术研究的理路范式。在现代人文学术研究方法论的视野中,考据指现代人文学术研究中的实证性研究方式,如校勘、考证、释义、定量分析与统计、中西比较等语言文献研究方法;辞章则包括定位学术研究的视界,建构其逻辑框架,调试其论证理路,权衡斟酌其表述方式等,这属于学术研究表述形式的层面;义理则主要是指学术层面上的文本内涵解读以及相应的人文批评与表达。三者之中,考据贡献材料,辞章设定方法,义理整合内容,三位一体,相辅相成。
不含恋爱意味的巧克力,在日本称作”义理巧克力”.
收到” 义理巧克力”的人,一定非回礼不可.而给的对象通常是上司
《周易彖象义理探微》
本书共分四章,分别名为“彖传义理”、“大象传义理”、“小象传义理”、“彖传、大象传、小象传之比较”。如作者所说“本书撰作之目的,乃是据义例以言象数,据辞义以明哲理”,故每章均包括“阐释义例”与“分析哲理”两部分。阐释义例,作者着力于“正诸家之误释”及“补旧说之未备”。以为,“上”、“下”、“往”、“来”之说实为反覆卦之义例,而旧说每以爻变或爻之升降说释之,误也!又以为,“六二”、“九五”居中得正,其应者每多以“凶”、“吝”,故所谓 “正”、“应”之吉,亦须视乎其他因素。此等均一一辨误以正之。又以为,“志行”之说,诸家多未有释,偶有论及,则率以“应”或“不应”释之。

周易包括易理和象数,你是怎么理解易理和象数的呢?

由于《易学》中的“象”与“数”二者是不可分的统一体,而事物的“形”“象”又很具体,很容易被人们重视并易于分类、综合、归纳、找到规律等,所以有关研学“易象”方面的文章与著作广泛且较深入,而相对抽象的“易数”及其数理规律等,如果脱离了与具体实物或者实际事物的结合与运用,是难以寻找与发现的。

易经第十四卦和第二十五卦合占卜的解释

14、火天大有,25、天雷无妄,但愿是大有而无妄。

大有卦火天大有
《大有》(下乾上离) 第十四
柔得尊位上下应,遏恶扬善为元亨;
大车以载有悠往,公侯幸得天子宠。
盛大自骄惹灾祸,待人诚信积善声;
平易坦荡自天佑,何必费神算前程。
【原文】 大有:元亨。
【译文】 大有卦:昌隆通泰。
大,谓阳;有者,盛多之意。大有,谓阳气充盛,庶物繁昌也,喻诸人事,则为刚健正直之人才辈出。故为大善而亨通。
在文王八卦方位上,“离”和“乾”皆居南,所以称曰“大有”。
六五天位下与九二顺应,3、4、5互“兑”伏“艮”, 艮占时序为‘冬春之月’为春季卦象,故曰“元”。
六五居中柔得尊位,为外“离”之主;离占时序为‘夏五月’为夏季卦象,所以称为“亨”。
大有,即大富有。这一卦五阳一阴,阳为大,一阴而有五阳,所以称之为大有。
《周易》认为,德行高尚的人,处大有之时,更应因顺大自然的规律,遏止邪恶,倡扬善行,确保此“大有”之富不失。保之之道在于:“大有”之初,牢记创业的艰辛,不滥交惹祸;富如车载斗量之时,居位适中,正道而行,不作无义之想;富如王公之时,戒慎惕惧,享献天子,求蒙更多恩泽;除此之外,还要注意适度,不可富之过盛;同时,又要心怀诚信,与人交往。这样就必然能够顺乎天而应乎人,得天之佑,长保“大有”。
大有卦实际上是教我们如何保住大有。
首先要柔顺谦下,你看乾卦居在离卦火的下面,就是柔顺。六五爻是大吉,为什么能够威风自显呢?就因为它谦下,以诚信待人,以诚信教化人,用自己的诚信去换取别人的诚信。
其次要守中,要积累,积累善德,做善事。最后还要见贤思齐,这样才能保住大有。还有一点特别重要,就是要顺应天道,天道是公平的,“天之道,损有余而补不足”。不能一味地聚敛财富,把财富据为己有,要广施善财,这样老天才会保佑你。
火天大有异卦相叠(乾下离上)。上卦为离,离为火,下卦为乾,乾为天。喻火烛高举,明镜高悬,彰美忠善,洞察奸邪,如此则清明,国运昌盛,所以卦名曰大有。
砍树摸雀作事牢,是非口舌自然消,婚姻合伙来费力,若问走失未逃脱。
火在天上,普照万物,万民归顺,顺天依时,大有所成。大有卦,离火在乾天之上。在天候上就是晴天丽日,在人事上是蒸蒸日上之象。是阳气(正气)发扬而阴气(邪气)消散之象。
大有,就是大大的有,是力量、物资、气运充沛的意象。大有,处于君位(五位)的是本卦唯一一个阴爻,群阳近而比之,远而应之。象征着君主善于处下而吸纳天下贤才为我所用。海纳百川,有容乃大。大者宜为下。这就是“大有”真正的含义。
大有卦,阐释成功后的因应原则。因本卦唯一的阴爻处于君位,其余五个阳爻都听从指挥,为它效劳。国家昌盛,百姓富庶,这是普遍的愿望。但事情总有两面性,什么都有容易使人昏昏,忘乎所以。卦的内容因此强调居有思无,居富思艰。为知艰慎行,所以六条爻辞中没有“凶、吝”等断误;又因为知艰慎行的程度不同,六爻的结果并不一样。

无妄卦天雷无妄
《无妄》(下雷上天) 第二十五
刚正有应动而健,静定无妄遂心愿;
春种秋收不谋得,邻里失和官差现。
坚持正道免灾难,无病吃药先自乱;
强行冒进有灾祸,守正顺势福寿全。
【原文】 无妄:元亨,利贞。其匪正,有眚,不利有攸往。
【译文】 无妄卦:嘉美通泰,卜问得吉兆。行为不正当,则有灾殃,有所往则不利。
无妄,《说文》:“妄,乱也。”无妄,不可妄行非正之意。
无妄卦象征诚实处事,不敢妄为之意。或谓:妄,通「望」。无妄,无望也,即不敢奢望之意。邱富国曰:惟其无妄,所以无望也。即谓不敢妄为者,必不存奢望,两者之义可通。无妄卦象征凡事诚实不妄为,人能存诚以应事,不敢妄为亦不存奢望,则行事必大为顺利亨通,并利于固守正道。否则,不依天理正义而行,将有灾祸,且不利于有所作为。
内卦“震”占静物为‘木竹’,为‘花草繁盛之所’;3、4、5互卦“巽”占静物为 ‘矮柔之物’,为‘带核之物’所以为草木为禾稼。初九至九四为大“离”,占静物为‘火’为大火,所以历代易家称《无妄》卦为大旱之卦。外卦“乾”占时序为‘秋’为年收成, 3、4、5互卦“巽”占人物为 ‘长女’为‘寡妇之人’为人群,对当年收获失望,所以称为《无妄》。
无妄、即不妄为。《周易》认为,直道而行。就能诸事亨通,得正有利;背离直道,就会招致祸乱,不利出行。《无妄》六爻,皆呈“不妄为”之象,但吉凶利咎却各不相同;初九处阴爻之下,有谦恭不妄为之象,故往必获吉;六二当位守中,安时处顺,不妄不贪,故“利有攸往”;六三居下卦之终,失正躁动,虽不妄为,却飞来横灾;九四以刚守谦,知惧知惕,故无咎害;九五中正居尊,又不妄为,虽小有疾,不治自愈,故曰“有喜”;上九处无妄之极,时穷难行,动必遭灾,故“无攸利”。总之,虽有不妄为之志,亦当审时度势,守正不失。不然,飞来横祸,亦所难免。
《无妄》卦谈的是如何处理料想不到的事的卦。这种“无妄”,包括“ 无妄,往吉”和“无妄,行有眚”两种可能:前一种即其卦中说的“不耕获,不菑畲;后一种即其卦中说的“无妄之灾”“无妄之疾”。前一种谈的是料想不到的收获;后一种谈的是料想不到的灾祸。实际上,《无妄》一卦也可以这么说。
天有不测风云,人有旦夕祸福。
蜈蚣百足,行不及蛇;雄鸡扇翼,飞不过鸦。
马有千里之程,无骑不能自往;人有冲天之志,非运不能腾达。
文章盖世,孔子厄困于陈邦;武略超群,太公垂钓于渭水。
颜渊命短,实非凶恶之徒;盗跖年长,不是善良之辈。
尧舜明圣,却生不肖之儿;瞽叟愚顽,反生大孝之子。
张良原是布衣,萧何曾为县吏;韩信未遇之时,无一日之餐,及至遇行,腰悬三齐玉印。
楚霸英雄,败于乌江自刎;汉王柔弱,竟有万里江山。晏子身短五尺,使楚拜齐名相;
诸葛力无缚鸡,出作蜀汉军师。李广有射虎之威,到老无封;冯夷有乘龙之才,一生不遇。
满腹文章,白发竟然不中;才疏学浅,少年及第登科。
深院宫娥,运退反为妓女;风流妓女,时来配作夫人。
青春美女,却招愚蠢之夫;俊秀郎君,反配粗丑之妇。
蛟龙未遇,潜水于鱼鳖之间;君子失时,拱手于小人之下。
天不得时,日月无光;地不得时,草木不生;水不得时,波浪不静;人不得时,限运不通。
人生在世,富贵不能淫,贫贱不能移。
有先贫而后富,有老壮而少衰。
衣服虽破,常有礼仪之容;面带忧愁,每抱怀安之量。
时遭不遇,只宜安贫守份;心若不欺,必有扬眉之日。
初贫君子,天然骨格生成;乍富小人,不脱贫寒肌体。
福禄岂能强求,富贵谁人不欲。
吾昔日寓居洛阳,朝求僧食,暮宿破窖,冬天避冷费尽炉中之火,夏日求瓜失手落于桥下。
思衣不能遮其体,思食不能充其饥。上人憎,下人厌,人道我贱,非我之贱也,此乃时也、运也、命也。
吾今日官居极品,位列三台,鞠躬于一人之下,列职于万人之上,有挞百僚之杖,有斩鄙吝之剑,思衣有绫锦千箱,思食有珍馐美味,出则壮士执鞭,入则佳人捧觞。上人宠,下人拥,人道我贵,非我之贵也,此乃时也、运也、命也。
嗟呼!人生在世,富贵不可尽用,贫贱不可自欺,听由天地循环,周而复始焉。——《破窑赋》(宋)吕蒙正

100分悬赏,周易求解卦,懂的人进。

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