山海经金木水火土五神,山海经五行神

2023-10-04

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2023-10-04

“青龙白虎朱雀玄武”，这些都是神话传说当中的四圣兽，分别位于四个方位。它们也经常出现在各种网络小说网络游戏当中，不过它们对于四圣兽的解释，已经脱离了最原始的意义，已经是按照现代人的需要创造出了新的意义上的四圣兽了。但其实，原本是有“五圣兽”的，除了这四个，还有在中央有一个，那在中间的这个又是什么?它有什么来历吗?

我们的上古神话博大精深，源远流长。跟其他古代神话相比，我们的上古神话有一个非常鲜明的特色，那就是繁若星辰的上古神兽。仅仅在《山海经》一书中，出现的上古异兽就不下六百种，何况《山海经》还遗失了将近五分之一的篇幅。

我们都知道东青龙西白虎，南朱雀北玄武，那位于中间的圣兽又是谁呢?

五圣兽的起源

上古神话中，记载异兽最多的古籍是《山海经》，大部分我们熟知的上古异兽基本上都出自于《山海经》。比如说上古神话中斩杀蚩尤的应龙、通天教主的坐骑夔牛、可以化身太阳的三足金乌、体型巨大的九头蛇相柳，都是出自于《山海经》。但是，五圣兽的却不是起源于《山海经》，而是起源于《淮南子》中的“五行五兽”。

关于上古神兽的说法有很多，比如“天之四灵”指的是：龙、凤、麒麟、灵龟;“四大凶兽”指的是混沌、穷奇、饕餮、梼杌。那么，上古神话中的“五圣兽”指的是哪些异兽呢?一般来说，我们都知道青龙、白虎、玄武、朱雀，分别对应了东、西、南、北四个方位，那么坐镇中间的神兽是谁呢?按照《淮南子》的说法，五圣兽分别代表了金木水火土五行，下面咱们就简单介绍下五圣兽的神话传说。

《淮南子》中的五圣兽

《淮南子》中是怎样描述五圣兽的呢?在上古神话中，东南西北中五个方位有五大天帝，分别是伏羲、少昊、炎帝、颛顼、黄帝。在这五大天帝身边，有五位从属之神，也就是传说中的五行五神。五行五神分别是伏羲从神，木神句芒;颛顼从神，水神禺强;炎帝从神，火神祝融;少昊从神，金神蓐收;黄帝从神，土神后土。在五方天帝的身边，除了五行五神之外，还有五行五兽，也就是咱们所说的“五圣兽”。这五大圣兽不仅实力强悍，还各自拥有神职。笔者感觉，如果严格按照上古神话中的定义，五圣兽已经超出了“异兽”的水平，他们已经是神了。但五圣兽的神职不高，属于五方天帝的小跟班，大跟班是五行五神。

1、.青帝伏羲座下——东方青龙(木兽)

《淮南子》中记载：“天神之贵者，莫贵于青龙。”也就是说，青龙是五圣兽之首，它五行属木，掌管一年四季中的春季，代表生机勃勃、万物复苏。青龙也叫做“苍龙”，它在龙族中的地位很高。上古神话中，龙族的巅峰应该是烛龙，其次是应龙，再其次便是青龙。青龙是上古神话中的祥瑞之兽，它时常跟随伏羲左右，是智慧、灵识的代表。

2.白帝少昊座下——西方白虎(金兽)

比起青龙来，白虎的形象就要复杂多了。白虎最初起源于《淮南子》：“白虎晨鸣，雷声于四野。”，它本是一只祥瑞之兽。但后来道家神话吸收了白虎，并把白虎塑造成了道家的“监兵神君”，主管兵戈战事。这样一来，白虎的形象也随之来了个大拐弯。白虎由祥瑞之兽变成了代表兵戈、战斗的异兽，民间传说中很多猛将都是白虎星君转世，比如罗成、薛仁贵等。

3.赤帝神农座下——南方朱雀(火兽)

《淮南子》记载如下：“南方，火也，其帝炎帝，执衡而治夏，其兽朱鸟，其音徵，其日丙丁。”朱雀也叫“朱鸟”，它是炎帝神农氏座下的火兽，掌管一年四季中的夏季，代表熊熊烈焰和勇往直前。朱雀是上古神话大名鼎鼎的神鸟，人们总是喜欢用朱雀和凤凰来比较。

在此笔者可以明确告诉各位读者，上古神话中朱雀的地位远远高于凤凰。凤凰有很多种，很多只，但朱雀仅有一只。在神仙的眼中，凤凰不过是家禽而已，甚至可以用来炒菜。朱雀不同，它是火焰之神，南方之神，它有自己的神职。

4、玄帝颛顼座下——北方玄武(水兽)

《淮南子》中，玄武也叫玄冥，它是玄帝颛顼座下的神兽，掌管一年四季中的冬季，代表寒冷和深邃。道家神话吸收了《淮南子》中的五圣兽，把青龙塑造成孟章神君，把白虎塑造成监兵神君，把朱雀塑造成陵光神君，这三位神君都是道家神话中的护法神。

道家神话把玄武吸收后，把玄武塑造成了道家神话中的战神——真武荡魔天尊。真武天尊的职责就是斩妖除魔，扫平凡间所有妖怪。《西游记》中玉帝手下并不是没有顶级高手，只是没出现而已。

5.黄帝轩辕座下——正中黄龙(土兽)

《淮南子》中记载：“中央，土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方。其神为镇星，其兽黄龙，其音宫，其日戊己。”看了《淮南子》中的这句话，咱们这篇文章的答案也就非常明显了。东青龙西白虎，南朱雀北玄武，位于正中的圣兽是黄龙。

黄帝麾下的土兽黄龙，就是《山海经》中的应龙。对此，神话界目前没有统一意见。笔者对此持反对态度，《山海经》中明确记载应龙斩蚩尤时神力损耗太大，没能飞上天界。而黄帝击败蚩尤后，他“乘黄龙而飞升”。所以，笔者认为黄龙在上古神话中应该是天界的接引人，而不是能征善战的应龙。

2023-10-04

水神为了争夺地位发动大战这个情节出自《山海经》中的“共工大战祝融”。

据《山海经》记载，水神共工和火神祝融当年在不周山下相争，共工素来与火神祝融不合，我们一直以来经常说到的金木水火土，五行相克，这里的金木水火土指的是“东方句芒、南方祝融、西方蓐收、北方共工（这里存在争议也有人说是禺疆）、后土。五神。

其中火神为祝融，水神为共工，相传二人积怨很深，水火不容就是从这里得出来的，每当共工想降水的时候，祝融却用天火蒸发雨水；每当祝融想要引火，共工又引水扑灭。

因水火不相容而发生惊天动地的大战，进行了一场旷日持久战争，最后共工不敌祝融，恼羞成怒，愤而撞向不周山，导致天柱断裂，天塌地陷。最后以共工失败而怒触不周山。后来才有了女娲炼石补天的故事。

还原历史上真实的共工与祝融。

根据《山海经》、《左传》的记载，共工和祝融应该是属于炎黄时期的西南部落，共工与祝融之间应该是部落混战，属于最原始的逐鹿之战。至于后面的洪涝灾害是属于正常的自然现象。

因为古人即便相对远古时期对天文地理的认知已经进步很多但是还没有到足够的知识可以让他们弄清洪涝的起因，加之部落首领共工战败撞山也是在那个时候，于是把两者联系起来，神话了这个历史事件。

2023-10-04

水神共工 ,火神祝融. 我国古代神话里的雷神不止一个，最有名的一个，出自《山海经·海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷。”据《史记·周本纪》的记载：“姜源出野，见巨人迹，心忻然悦，欲践之，践之而身动，如孕者，约期而生子。”说的便是它了。姜源生下的孩子取名为后稷，被认为是周民族的始祖，描写这段故事的诗歌《生民》也被收入了《诗经》之中。又传说华胥氏也有过类似经历而生伏羲，于是后来也有人把伏羲和后稷混为一谈。
还有一个叫做夔，住在东海流波山上，像只没有角的牛，苍灰色，只有一只脚，能够自由出入海水之中。每进出时必有大风雨，同时吼声如雷。黄帝与蚩尤大战时，士兵被蚩尤找来的各路山精水怪所迷惑，黄帝决定用些特别的材料来做面鼓，激励士气。于是上面这两位就倒了大霉，前者被抽了骨头做鼓槌，后者被剥了皮蒙成鼓。
黄帝还有个搞医疗的臣子名叫雷公，其事迹已不可考，只知他曾派使者采药，使者迷路而化做啄木鸟，或者后世雷公总是一副鸟脸的出处就在这里了。以龙身的形象而论，游戏里的雷神当以雷泽的那个可能性居多。
　雷神信仰起源于中国古代先民对于雷电的自然崇拜，因为远古时代，气候
变化异常，晴朗的天空会突然乌云密布，雷声隆隆，电光闪闪，雷电有时会击毁树木，击丧人畜。使人们认为天上有神在发怒，进而产生恐惧之感，对之加以膜拜。神的形象也从单纯的自然神逐渐转变成具有复杂社会职能的神。
对于雷神的形象，《山梅经·海内东经》中有记载，文称：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。”这种形象是半人半兽形，人们认为雷声在天，而龙亦飞腾于天，将二者结台在一起，便会有雷雨；又将其腰问想象有一鼓，鼓发雷声。后来雷神的形象进一步变化。《酉阳亲俎·前集》说“猪首，手足各两指，执一赤蛇啮之”；《古今图书集成·神异典》卷二一说“豕首鳞身”；《铸鼎余闻》卷一说“大首鬼形，白拥项，朱犊鼻，黄带，右手持斧，左手恃凿，运连鼓于火中”；《集说诠真》引《搜神记》说“色如丹，目如镜，毛角长三尺余，状如六畜，头如猕猴”；《唐国史补》说“其状如彘，秋冬伏于地中”；《夷坚丙志》卷七说其形如奇鬼，“长三尺许，面及肉色皆青。首上加帻，如世间幞头，乃肉为之，与额相连”。总之雷神形象不定，体形或龙、或人、或兽；脸彤或人头、猴头、猪头、鬼头。周秉以后，雷神被称为雷师，或雷公，《楚辞·离骚》：“鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。”又《开元占经》曰：“五车东南星名曰司空，其神名曰雷公。”无论称雷师还是雷公，当时人们崇祀的雷神只有一位，并以农历六月廿十四为雷公生日，称为“雷公诞”，是日人们均要奉祭雷公。到了元代，雷神的形象还没有定型，因为元代有“雷公旗”，所画雷神仍为“大首鬼形”或“力士之容”。明清时代，雷神的形象趋于统一，其标准形象概为《集说诠真》中所述：“状若力士，裸胸袒腹，背插两翅，额具三目，脸赤如猴，下颏长而锐，足如鹰颤，而爪更厉，左手执楔，右手执槌，作欲击状。自顶至傍，环悬连鼓五个，左右盘蹑一鼓，称曰雷公江天君。”可见雷神此时最明显的特征是猴脸、尖嘴，所以民间有之“雷公脸”、“雷公嘴”的说法。
九天应元雷声昔化天尊是雷部的最高神。

2023-10-04

长着兽身人面架乘两条龙的五行神是祝融。
有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头，是他传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓“祝融氏”。在日常用语中，「祝融」是火的代名词；一些报纸的新闻标题经常把「祝融」作为火灾的代称，尽管这是一种误解（祝融所司的是有利于原始初民生产活动的火，而古神话中火灾往往被归结为特定的怪鸟和怪兽，如毕方）。祝融是中国帝王。他以火施化，号为赤帝。相传，祝融还是一个音乐家，他经常在高山上奏起悠扬动祝融峰听，感人肺腑的乐曲，使黎民百姓精神振奋，情绪高昂，对生活充满热爱。祝融死后，葬在南岳衡山之阳，后人为了纪念他，就把南岳最高峰称为祝融峰。
历史图片上一般都是男的祝融，本名重黎，中国上古神话人物，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头，是他传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓“祝融氏”。在日常用语中，「祝融」是火的代名词；一些报纸的新闻标题经常把「祝融」作为火灾的代称，尽管这是一种误解（祝融所司的是有利于原始初民生产活动的火，而古神话中火灾往往被归结为特定的怪鸟和怪兽，如毕方）。祝融是中国帝王。他以火施化，号为赤帝。相传，祝融还是一个音乐家，他经常在高山上奏起悠扬动祝融峰听，感人肺腑的乐曲，使黎民百姓精神振奋，情绪高昂，对生活充满热爱。祝融死后，葬在南岳衡山之阳，后人为了纪念他，就把南岳最高峰称为祝融峰。

2023-10-04

禺号：东海海神，人面鸟身，耳挂两条黄蛇，足踏两条黄蛇。
禺京：禺号的儿子，人面鸟身，耳挂两条青蛇，足踏两条红蛇。风神兼北海海神。
魃 ：热神，身着青衣，头戴青帕，面容冷漠。图片的样子象老猴子。性别是女的。
祝融：火神，兽身人面，驾两条火龙。
共工：水神，蛇身人面红发，驾黑龙。乃祝融玄孙。
后土：土神。
噎鸣：时间神。
句芒：木神，又名重，鸟面人身，驾两条龙。
神荼，郁垒：冥府之神，居东海桃都山。
不廷胡余：南海海神。
烛阴：钟山之神。
帝台：中山大神。领中山之地。
西王母：人身豹尾虎齿，乱发蓬松的头上精心地别着一支玉胜。大神，居西方之玉山。
英招：人面马身，背长双翅，通体虎纹。
陆吾：昆仑山神，人面虎身九尾。
开明兽：昆仑山神，身如巨虎，九头，每个头都有一张人面。
离朱：昆仑山护树神。眼睛最明亮。
长乘：赢母山神。
帝江：天山神，六脚四翼无头。
瑶水：型如牛，八足马尾，两个脑袋，喊叫地声音象鸣号筒，他在哪里出现，哪里就会有战乱。
白泽神兽：将天地间一万一千五百二十种精怪奇物描述出来的神兽。
蚩尤：人身牛蹄，四目六手，头生坚角，耳旁毛发直竖如剑 ，以沙石金钱为食。
魑魅：人面兽身四脚的怪物，以柔媚的女儿声迷人。
神辉：人面兽身，独脚单手，能以催人入眠的哈欠声迷人。
魍魉：象三岁小娃娃，通身黑里透红，长耳红眼，长了一头乌黑的长发，能用呀呀学语的童声迷人。
风伯飞廉：鹿身雀首，头生尖角，通身豹纹，尾如黄蛇。
雨师屏翳：形如七寸细蚕，背生鳞翅。
夔牛：牛形无角，灰身一足，进出海水，必定有大风雨伴随，双目如日月般明亮，吼声如打雷震惊天地。
雷兽：龙身人头，肚大如鼓，每自拍打肚腹，便放雷。
肥遗：六脚四翅的蛇，当人们看到它在天生翱翔的时候，地上就会发生可怕的旱灾。
柃柃：牛形虎斑纹，鸣声似人呻吟，它一出现就会发生大水灾。
蜚 ：牛形白脑袋，一只眼，尾似蛇，它经过水水干枯，经过草草枯萎。它一出现天下就会发生大瘟疫。
毕方鸟：象鹤，青身白嘴，红斑纹，一只脚，它出现在哪，哪就会发生怪火。
酸与鸟：象蛇，四翅六眼，三只脚，见到它的地方就会闹恐慌。
玄丹山的五色鸟：人脸长发，栖息在哪，哪里就会有亡国之灾。
吃人的怪兽
诸怀：四角，象牛大耳，嘴形状怪。
狍鹗：象长腿大狗，眼长在前脚后面。
穷奇：牛形红身，人面马脚，叫似婴儿啼哭的怪物。（跟黄帝有血缘关系）
浮游：人面兽身有翼，身披红毛，常浮游水上，善兴风作浪。
相柳：九头怪物，天界第四次大战结束后与共工不知所踪。
腾蛇：
凿齿：人身兽首，口生六尺长的凿刀般的利齿的怪物。
修蛇：又名巴蛇，身长百丈，黑身青首，一口可以吞下一头大象。
强良：嘴里衔着蛇，手里握着蛇，人身虎头，有很长的手。
日猋：长居地心烈岩，暴躁凶狠，浑身如烈日煞白，足迹到处，裂地
焦土。群火中凶芒。
魍狐：狡猾奸诈，占有欲强，黄色昧火能僵化所有生命。代表群火中之惑昧。
尚飨：贪嘴暴食，可吞天地，口喷腐蚀性的紫光，可溶解坚矿金鉴。代表群火之贪芒。
螟蛟：愤世嫉俗，凶性爆发青色烈火，蒸云化雾，损害天地干旱连年。代表群火之怒火。
金鳌：水陆双栖，属性玄寒，深蓝之光能凝固万物成冰。代表群火中之冰寒。
凫鷩：疯狂妄为，熊熊烈火无孔不入，催发火山天灾，令生灵涂炭。代表群火之狂焰。
貔貅：嗜杀残暴，双目照射红光，高热令万物化成灰烬。代表群火中之血光。
崔嵬：生于阴暗，讨厌光明，暗黑邪芒蚕食日月之辉，遮天蔽地。代表群火中之黑暗。
狡猊：怨毒乖张，以摧毁世上一切美好为乐，蓝色烈火可焦土千里。代表群火中之怨炎。